在《封神演义》这部影视剧中股票配资助手网，有一个让人记忆深刻的情节：苏妲己试图勾引文王长子伯邑考，但未果。愤怒之下，她指使纣王将伯邑考残忍杀害，并将他的尸体煮成肉羹送到被囚禁的姬昌面前。姬昌表面上装作不知情，忍痛吃下这道“肉羹”，以此换取自己的生命，并被释放。然而，近期的两片甲骨的发现却为这一情节提供了新的解读，似乎表明被纣王杀害并祭祀的并非伯邑考，而是周文王姬昌。
根据《礼记》等史料，周文王姬昌被描述为一位长寿老人，执政五十年，享年九十七岁，死后葬于毕原（今陕西岐山县）。然而，考古证据揭示的真相却大相径庭：姬昌在被囚禁之后，并没有安享晚年，而是在羑里（今河南汤阴北）被纣王处决，并作为祭品献给神灵。
这两片甲骨分别编号为H11:82和H11:84，均出土于陕西的周原一带。周原是周朝的发源地，也是文王当时的都城。这里出土的大量甲骨文为周文王时期的遗物，因此比五百年后成书的《尚书》、千年后的《史记》和《礼记》等历史文献更具权威性。
展开剩余70%在甲骨上，清楚地刻有“册周方伯”四个字，“周方伯”即指的是纣王时期的西伯——即后来的周文王姬昌。而“册”字在甲骨文中有多种含义，其中之一是指“砍断牺牲的身体以祭神”，这与人祭的例子相符。分析甲骨的内容后，专家指出，“册周方伯”中的“册”字意为“用周文王作为祭品”，这可能意味着姬昌确实是被纣王残忍杀害并作为祭品供奉，而非如《史记》等传统史料所记载的那样平静死亡。
《史记·殷本纪》中提到周文王是周朝的奠基人，其父亲的死和文王的被囚是由于纣王暴虐。而史书记载，文王最后因受赦返回周国并享年九十七岁。若文王真的是暴死他乡，显然与史料中的记载不符。文王的年寿似乎出现了逻辑上的矛盾，特别是他在去世时依旧有未成年的儿子，这一事实与他九十岁后的生育能力不符。
更有意思的是，《史记》还提到，武王讨伐纣王时曾携带文王的牌位同行，并自称“太子发”。这表明文王显然未能按理交接权力，而是死于外地，武王为了复仇，只能以父亲的灵位带兵征讨。历史中也有许多线索表明，文王可能是被纣王处决，这一切似乎为武王复仇提供了动力。
此外，屈原在《楚辞·天问》中也提到过“梅伯受醢”，这指的是姬昌被残忍杀害并被烹成肉羹的事。很多专家认为“梅伯”即是“西伯”姬昌。因此，这也为文王被纣王砍杀并作为祭品的说法提供了依据。
从甲骨文的发现到历史的逻辑推理，我们可以看出，历史上周文王的死亡很可能并不像传统记载那样简单。通过对史料和甲骨的重新审视，我们或许能够揭开更多关于周文王和周朝早期历史的谜团。
总结来说，周文王的死亡历史，随着甲骨文的发现和深度考证，揭示出了一种更为复杂的历史图景：文王不仅可能死于他乡，还可能成为商朝纣王祭神的牺牲品。
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